第十讲： 清华大学美术馆正在举办一个展览， 今天开幕， 我们北京大学艺术学院帮他们做过比较长时间的学术筹备， 所以我刚才在这个开幕式上做了一个讲话， 和我们今天的讲课有关。 在我们现在讨论艺术的抽象的时候， 实际上我们所有的问题都可以换一种语言来说， 但是这种语言说了以后是否很多人听得懂， 这就成为我们今天遭遇的问题。我们第一次课的时候讨论过， 今天我们说中文的时候， 实际上是用汉语在说西方翻译过来的语言， 比如艺术， 艺和术都不是指汉代隋代说的艺和术， 而是从 art 翻译过来的， 我们是在用中文说一个西方的语言。 这个事实使得我们进一步发现， ...

　　第十讲： 清华大学美术馆正在举办一个展览， 今天开幕， 我们北京大学艺术学院帮他们做过比较长时间的学术筹备， 所以我刚才在这个开幕式上做了一个讲话， 和我们今天的讲课有关。 在我们现在讨论艺术的抽象的时候， 实际上我们所有的问题都可以换一种语言来说， 但是这种语言说了以后是否很多人听得懂， 这就成为我们今天遭遇的问题。我们第一次课的时候讨论过， 今天我们说中文的时候， 实际上是用汉语在说西方翻译过来的语言， 比如艺术， 艺和术都不是指汉代隋代说的艺和术， 而是从 art 翻译过来的， 我们是在用中文说一个西方的语言。 这个事实使得我们进一步发现， 我们在艺术史中习惯用西方卢浮宫的方式来叙述我们的故事， 这是我们不断在说的一个事件。 我们曾经也试图做过另外一件事， 可能在座有些人， 在前两年的课程中， 一直希望用中国自己的语言反过来评价卢浮宫， 用中国话来说说世界其他民族的艺术， 看是否能进行评价和解释， 我们一直都在尝试。 后来我说了 第三件事， 其实这是不大可能的， 虽然是美好的但是不大可能，也就是说， 每一种艺术产生的时候， 都出现了欣赏它的办法， 每一种作品出现的时候， 实际上就暗含出现它的全部理由。在这种情况之下，换一种语言来说已经是说的另外一件事了 ， 但是在艺术中说另外一件事情， 这个事情很好， 你完全用一个莫名其妙的说法把事情说错了，对于艺术来说反而是一个意义的扩张和欣赏的独特渠道， 这样我们就变得极为自由， 这个自由在哲学上获得了确认， 来自两个方面， 一个是一门学科逐渐生长发展起来， 叫做 hamlucket， 这个词是希腊的

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